Le blog de DOURWE Bernard

Genèse 15, 5-18 ; Ps 26 ; Philippiens 3, 17-4,1 ; Luc 9, 28-36

Nous quittons le désert de dimanche dernier pour entrevoir déjà la lumière. En effet, il est beaucoup question de « lumière » aujourd’hui. C’est d’abord l’invitation adressée à Abraham (1ère lecture) et à nous tous de regarder le ciel pour compter les étoiles : ne sont-elles pas signes d’espérance dans nos nuits ? Cette lumière, c’est la promesse du Seigneur, c’est le salut, c’est le Seigneur lui-même (psaume) et le « ciel » où il nous attend (2ème lecture). Pierre, Jean et Jacques en ont déjà fait l’expérience (Evangile), au point de vouloir demeurer sur la montagne auprès du Christ-Lumière. Mais il faut encore poursuivre le chemin.

Aux sources de notre histoire, il y a l'initiative de Dieu et la confiance d'un homme: Abraham. Abraham eut foi dans le Seigneur, et le Seigneur estima qu'il était juste. C’est aussi l’histoire de notre foi, car aujourd’hui encore, Dieu nous tend la main parce que fidèle à sa promesse, il ne saurait nous tromper. Il repend sur nous sa bénédiction par son Fils Jésus-Christ qui s’est livré pour notre salut.

L’espérance chrétienne nous tourne vers l’avenir. Dieu nous a déjà beaucoup donné, mais il fera encore mieux, au fur et à mesure que nous progresserons sur le chemin de la résurrection avec Jésus. Pour ce fait Saint Paul nous invite à ne pas céder à la tentation de rejeter la croix du Christ et à la fascination des choses terrestres pour ne pas nous perdre. Nous devons plutôt tenir bon dans les combats quotidiens en ayant en conscience que nous sommes citoyens des cieux et que notre récompense sera grande lorsque le Christ Jésus se manifestera à nous.

Au premier dimanche de Carême, la liturgie nous conduisait avec Jésus dans le désert, lieu traditionnel de la mise à l’épreuve. Aujourd’hui, elle nous invite à le suivre sur la montagne, lieu traditionnel de la révélation. Révélation de sa divinité à trois disciples privilégiés, dans une perception fugitive qui leur permettra d’assumer l’épreuve de la Passion et la défiguration de celui « dont l’apparence n’était plus celle d’un homme » (Is 52, 14). Quant à Jésus, son rapport aux Écritures d’Israël mérite attention. Nous le voyons y recourir comme à une arme contre Satan dans le désert et, sur la montagne, y puiser la force d’assumer sa mission jusqu’au bout. De fait, c’est bien avec Moïse, symbole de la Loi, et avec Élie, représentant les Prophètes, qu’il s’entretient de son « départ qui allait se réaliser à Jérusalem ».

Un dialogue vécu dans une prière que Luc est le seul à mentionner. C’est bien à une telle confrontation priante avec les Écritures, sous la conduite du Christ, que les disciples sont conviés : « Celui-ci est mon Fils […], écoutez-le. » Car c’est dans cette confrontation qu’ils pourront reconnaître le Ressuscité et saisir toute la portée de l’événement pascal (Lc 24, 11-42). Or, si l’écoute du Fils a été directe pour les premiers disciples, la nôtre passe par la médiation de l’Ancien Testament et du Nouveau Testament, lus, non pas selon la lettre, mais selon l’Esprit. Cet Esprit qui ne cesse de susciter des interprétations toujours nouvelles dont la grande tradition de l’Église nous offre les trésors, entre autres, dans les écrits des saints et des mystiques de tous les temps. À nous de savoir nous en nourrir pour enrichir notre approche personnelle et entrer plus avant dans le mystère.

Pendant ce carême, dans la suite de ce que nous avons commencé la semaine dernière, prenons le temps de regarder le Christ à l'œuvre en nous, dans le cœur des autres et dans notre monde.  Car chacun porte en soi quelque chose de la beauté de Jésus transfiguré.  La résurrection est marquée au cœur de nos vies, de l'Église, du monde.  Regardons et admirons cela.  Utilisons les trois moyens tout simples que sont : la prière, pour un cœur à cœur avec Dieu ; la parole de Dieu, pour avoir le regard même de Dieu sur ce qui se vit aujourd'hui; les frères chrétiens, pour partager ce que nous vivons et voyons.

Seigneur notre Dieu, avant de prendre les traits du serviteur défiguré par l'humiliation et la souffrance, ton Fils dévoile la splendeur rayonnante de son visage de Ressuscité. Nous t'en prions: redonne beauté et clarté à nos vies si souvent ternies par le mal et la souffrance. A toi, Dieu de gloire et de lumière, notre louange aux siècles des siècles. Amen!

Père Bernard Dourwe, Rcj.

Siracide 27, 4-7; Psaume 91; 1 Corinthiens 15, 54-58 ; Luc 6, 39-45

À quoi reconnaît-on un arbre ? À ses fruits ! Voilà des critères de valeurs pour nous-même, nos communautés et pour les propositions qui nous sont faites. Les fruits de notre cœur ? Nos paroles et nos actes ? Ben Sirac, bien avant Jésus-Christ, nous avait conseillé d’y faire attention et Jésus dans l’Evangile nous met en garde contre les jugements que nous faisons aux autres. Saint Paul quant à lui nous invite à nous réjouir dans le Christ victorieux de la mort par sa mort et sa résurrection.

Ben Sirac à travers des maximes et des proverbes provenant d’horizons divers, nous livre quelques paroles de sagesse. Nos paroles nous trahissent, dit-on; la vie de tous les jours nous le fait bien comprendre: la parole de l'homme révèle ce qu'il est. Elle permet le dévoilement de l’être, la manifestation de notre identité et l’expression de notre intériorité. L’homme invité à la sagesse doit en faire bonne usage de la parole. Car elle est source de bien autant que source de mal en fonction de son usage. Elle détermine notre être au sein de la société.

Au terme de son grand exposé sur la résurrection dans sa première lettre aux corinthiens, Paul éclate de joie: ô mort, où donc est ta victoire? Son enseignement devient chant d'action de grâce. Grace à sa foi en Jésus-Christ, mort et ressuscité pour nous donner la vie en abondance, saint Paul est convaincu que la mort ne saurait avoir le dernier mot. Elle a été vaincue au pied de la croix. Point n’est plus besoin pour nous chrétiens d’avoir peur d’elle et de nous affoler lorsqu’elle arrive. La victoire du Christ l’a anéantie une fois pour toute. Nous devons donc marcher confiant en affrontant les épreuves de notre vie avec le regard fixé sur le Christ qui nous attend pour la félicité éternelle. Dans cette marche vers la cité de Dieu, la mort devient  un passage, une porte d’entrée et non pas l’expression d’un chaos, d’un désespoir ou d’une fin à fuir.

Dans l’Évangile de ce jour, Jésus nous met en garde contre un esprit faussé qui nous ferait mal voir et les autres et nous-mêmes. « Un aveugle peut-il garder un autre aveugle ? » Dans la foule, Jésus vise d’abord ceux qui se présentent comme les guides du peuple : scribes, prêtres et pharisiens… mais ce qu’il leur dit vaut pour chacun de nous. Qui de nous n’a pas une certaine responsabilité d’éduquer, de témoigner et parfois de juger, de décider… ? Qui de nous ne se donne pas le droit de juger les autres et d’intervenir dans leur vie ? Mais sommes-nous habilités et surtout aptes à bien le faire ? À vérifier d’abord la qualité de notre vue. Si nous voyons tout sombre c’est peut-être que nous portons des lunettes sombres ou que nous avons la cataracte, alors nous risquons de maudire même le jour et de critiquer les couleurs… Mais plus encore, nous risquons d’avoir le regard faussé parce que nous avons l’esprit faussé. Il peut y avoir une poutre dans notre œil qui ne laisse plus passer que quelques lueurs sur les côtés. Alors nous ne voyons plus l’autre dans la globalité de la vie, mais nous n’en retenons que quelques défauts que nous voudrions vite enlever afin qu’il nous ressemble. Mais si nous sommes sur un chemin de ténèbres et de mort voyons où nous risquons de l’entraîner. C’est pourquoi, nous dit Jésus, enlève d’abord la poutre qui est dans ton œil.

Dans la vie relationnelle nous n’avons pas à vouloir changer l’autre, ce n’est pas possible. Nous devons veiller à nous changer nous-même, afin de faire advenir – un peu plus – la justice, la bonté, la paix, l’amour, etc. Nous avons à œuvrer pour cela, à nous donner de la peine. C’est vrai qu’alors, peut-être, car il est libre, l’autre à son tour changera. Et il changera à son rythme pour devenir lui-même. C’est ainsi que Dieu agit pour chacun de nous et avec quelle patience.

Tu nous as réunis, Seigneur, pour que cherchant ensemble ta volonté nous vivions dans l'amour comme des disciples du Christ. Mets en nous le désir de ce qui est vrai, tiens nous dans ta lumière, garde nous dans un esprit de paix; et quand nous aurons vu ce que tu demandes, aide nous à l'accomplir d'un même cœur, par Jésus, le Christ, notre Seigneur.

Père Bernard Dourwe, Rcj.

Jérémie 17, 5-8 ; Ps 1 ; 1 Cor 15,12-20 ; Luc 6, 17-26

Bonheur et malheur ces deux mots opposés donnent le ton de notre célébration liturgique de ce sixième dimanche ordinaire C. Une vie dans le Seigneur conduit au bonheur. Par contre une vie loin du Seigneur conduit au malheur (1ere lecture). Vivre avec le Seigneur c’est croire en la résurrection de Jésus-Christ mort et ressuscité pour notre salut (2^e lecture). Pour montrer la route à suivre, il nous trace le chemin des béatitudes, sources de joies pour tous ceux qui mettent leur confiance dans le Seigneur (Evangile). La recherche du bonheur... voilà ce qui fait avancer l'homme depuis la nuit des temps. Nous voulons être heureux, et nous sommes quelquefois prêts à tout pour y parvenir. Le chemin de bonheur que Jésus nous propose ne correspond pas toujours à nos critères. Nous savons bien pourtant qu'en accueillant ses exigences nous partagerons sa propre joie.

Pour le prophète Jérémie, certaines vies sont stériles, d'autres sont fécondes; tout dépend des choix que l'on fait. Pour évoquer ces situations opposées, les prophètes parlent de "malédiction" et de "bénédiction". L’homme qui met sa confiance et son espoir en le Seigneur, qui ne va pas avec les méchants est un homme bénit. Dieu veille sur lui et bénit tous ses projets. Par contre l’homme qui met sa confiance sur les mortels, qui se détourne de Dieu est un homme maudit. Quand frappent la maladie, l'échec, le chômage, la solitude, quand nous-mêmes, ou nos proches, sommes touchés par l'angoisse du lendemain, comment rester debout? Face à des situations difficiles qui durent et que l'on voudrait tant voir se résoudre, où puiser le courage de faire un pas supplémentaire et d'espérer encore ? La foi est-elle de quelque secours lorsque nous affrontons ces déserts ? Jérémie réponse par l’affirmative et il nous invite à mettre notre confiance au Seigneur et lui en retour se chargera de nous combler dans toutes ces difficultés existentielles.

Marqués par la culture grecque, certains chrétiens refusent l'idée d'une résurrection des morts. En réponse, saint Paul montre les conséquences d'un tel refus. Notre foi repose en Jésus-Christ mort et ressuscité pour nous donner la vie. Si le Christ n’est pas ressuscité, nous dit saint Paul, vaine est notre foi, vaine est la foi de tous ceux qui ont cru au Seigneur et qui reposent en lui. Or la foi en la résurrection du Christ et des morts est le fondement sûr de l’espérance chrétienne. Notre sort est indissolublement lié à celui du Seigneur. C’est pourquoi nous devons en toute confiance croire qu’il est mort et ressuscité.

Contrairement à Matthieu qui situe le discours des béatitudes sur la montagne, Saint Luc  nous conduit dans la plaine avec Jésus et ses disciples pour recevoir le message des bienheureux. Jésus-Christ, visage de la miséricorde de Dieu, en s’adressant à ses contemporains invite à retrouver la joie dans les différentes épreuves de la vie. La pauvreté, la famine, les pleurs, la haine, les insultes, le rejet et les moqueries du monde à cause de lui, ne sont pas des motifs pour s’attrister mais plutôt des raisons de lui faire plus confiance car par ces épreuves vécues avec lui, nous serons récompensés dans le ciel.  Dieu se fait en effet proche de tous ceux qui souffrent pour la cause du Royaume des cieux. Par contre, il met en garde tous ceux qui, de leur richesse, de leur avoir, de leur être, de leur potentialité  ou de leur position sociale se moquent des autres et s’en orgueillissent. Ils ont déjà reçu leur récompense.

Les béatitudes manifestent que Dieu n’est pas neutre : il est du côté des pauvres, des doux, des affligés, des artisans de paix. Dieu n’est pas du côté des puissants, des violents, des dominateurs. Les Béatitudes ne sont pas un appel à être pauvre, affamé, triste ou haï. Il s’agit bien au contraire d’un appel à lutter contre cela. Tous nous sommes donc appelés non pas à nous exclure mutuellement à cause de nos possessions ou de notre situation sociale mais plutôt à nous revêtir de plus d’humilité, de générosité, de bonté et d’amour afin de faire de Dieu notre seule richesse véritable, source de notre bonheur et celui de notre prochain. 

Dieu Notre Père, dans notre monde, tu le sais, il y a trop de tristesse, d'inégalités, de guerres et d'exclusions. Viens combler nos cœurs affamés de paix et de joie. Ouvre nos esprits à la nouveauté de ta Parole. Entraîne-nous sur les chemins de ton bonheur. En toi notre confiance et notre espérance, par ton Fils bien-aimé Jésus-Christ, dans la force de l'Esprit-Saint, pour les siècles des siècles. Amen!

Père Bernard Dourwe, Rcj.

Jérémie: 1, 4-19 ; Ps 70 ;  1 Cor 12, 31-13,13 ; Luc 4, 21-30

Il nous faut des prophètes ! A toutes les époques, pour rappeler aux foules où est l’essentiel, leur montrer la voie de l’espérance, pour veiller à ce que le peuple ne s’égare du chemin où le Seigneur le conduit. Ainsi, fut choisi Jérémie (1ère lecture), aimé, comme chacun, bien avant sa naissance. Ainsi sont choisis, aujourd’hui, les artisans de paix, de justice, et d’amour, cet amour charité chanté par saint Paul (2ème lecture) et que beaucoup incarnent sans bruit. Ainsi, encore des prophètes se lèvent au prix de leur vie, pour défendre l’homme en sa dignité : chemin de passion qui, à la suite du Christ (Evangile) devient chemin de vie.

Etre prophète, témoin de Dieu, c'est aller souvent à contre-courant des autres et de soi-même, avec, pour seul appui, la fidélité du Seigneur. Ainsi vécut le prophète Jérémie. Il se revoit, jeune et timide, saisi par l'appel de Dieu.

Certains chrétiens de Corinthe briguaient les phénomènes spirituels alors en vogue, tel le don des langues ou celui de la prophétie. Il y a mieux, dit Saint Paul; il existe un don de Dieu qui dépasse tous les autres: la charité que nous sommes invités à vivre chaque jour. Il arrive que l’homme oublie qu’il a été créé pour aimer. Saint Paul, le cœur plein de tendresse explique simplement ce qu’aimer veut dire. L’Apôtre ouvre sa méditation par ces mots : « l’amour prend patience!» Si donc tu sais patienter, tu sais aimer. Il écrit encore : « l’amour rend service ». Simplement, sans calcul. Si tu sais te rendre disponible pour autrui, tu sais aimer. Ce n’est pas là chose extraordinaire : il t’est offert chaque jour d’exercer ta patience ou de rendre service.

Aimer, c’est aussi savoir renoncer : la jalousie, la vantardise, la malhonnêteté n’ont pas de place dans un cœur qui aime. Il importe par ailleurs d’abandonner ce qui est recherche de soi, emportement, rancune ou joie malsaine. Si tu sais quitter ce qui te blesse et qui t’enchaîne, tu sais aimer. L’amour « trouve sa joie dans ce qui est vrai ». Si dans ta vie familiale et professionnelle, tu cherches à vivre en vérité, quoiqu’il advienne, quoiqu’il en coûte, tu sais aimer. Car amour et vérité toujours se rencontrent. L’amour n’accepte pas de demi-mesure. La mesure est d’aimer sans mesure. « Il supporte tout, il fait confiance en tout, il espère tout, il endure tout.» L’amour dont nous vivons peut sembler bien faible face à une telle exigence. Qu’importe ! L’essentiel, où que nous en soyons, est d’être sur le bon chemin. En chemin vers l’Amour.

Aux offres de Dieu, on peut répondre par oui et par non, par la foi et par le refus de croire. Comme les prophètes avant lui et dès le début de son ministère, Jésus rencontre chez ses auditeurs les deux attitudes. Après avoir proclamé la Parole de Dieu et annoncé son accomplissement en lui, Jésus se voit rejeté par ses frères de Nazareth. Tous sont surpris que lui, charpentier, fils de Joseph puisse s’identifier à la prophétie proclamée. Il est donc expulsé du temple et menacé d’être propulsé au bas de la colline. La parole de Jésus leur est tout simplement insupportable. De l’enthousiasme d’écouter Jésus, ils passent au rejet de ce prophète qui les dérange dans leurs convenances et leurs habitudes. C’en est déjà trop. Ce prophète doit disparaître, il doit mourir. Et la foule le rejette hors de la ville. Jésus poursuit son chemin. Comme si, désormais, la Bonne Nouvelle ne pouvait plus se taire. Comme si, soudain, la Bonne Nouvelle n’avait plus de frontières. Elle devient parole vivante qui bouscule, dérange, fait grandir. Une parole à lire. Une parole à vivre. Une parole qui s’accomplit aujourd’hui dans nos vies.

Que c’est dur  d’être prophète surtout au milieu des siens ! S'il est bien connu qu’il nous est souvent plus facile, voire agréable, d’écouter ceux qui disent exactement ce que nous avons envie d’entendre, ce qui nous fait du bien, ce qui ne nous contrarie pas, il peut nous devenir difficile, et même insupportable, d’entendre, d’accepter une parole qui va nous bousculer, nous déranger dans nos habitudes, dans notre manière d’être, de vivre, de penser, de nous engager. Mais la parole de Dieu doit être annoncée malgré les persécutions et les obstacles. Rien ni personne ne doit détourner le messager de Dieu de sa mission. Au nom de Dieu, il est investi pour annoncer la Bonne Nouvelle du salut,  dénoncer le péché du peuple et  toute sa  vie devient un renoncement pour la cause de Dieu. Consacré par l’Esprit du Seigneur qui le soutient dans sa mission, sa seule récompense au milieu des siens est une vie de persécution, de mépris, de rejet jusqu’au don de sa propre vie.

Depuis les temps les plus anciens Seigneur, tu nous adresses ta Parole par l’intermédiaire de femmes et d’hommes qui ont été des prophètes pour ton peuple. Aujourd’hui, c’est à nous que tu lances ton appel pour que nous devenions un peuple de prophètes, pour dénoncer le mal de l’oppression et annoncer la libération offerte à tous par le Christ Notre Seigneur  Jésus-Christ qui vit et règne avec toi dans l’unité du Saint-Esprit pour les siècles les siècles. Amen.

Père Bernard Dourwe, Rcj.

Isaïe 62, 1-5 ; Ps 95 ; 1 Cor12, 4-11 ; Jn 2, 1-11

Ce dimanche ouvre le « temps ordinaire ». Mais avec l’évangile des « noces de Cana » (Jn 2), c’est un peu un dimanche intermédiaire entre le « temps de Noël » achevé dimanche dernier, et le « temps ordinaire » de cette année C (nous n’ouvrirons l’évangile de Luc que dimanche prochain). La 1ère lecture est d’ailleurs celle qui est prévue pour la messe de la veille de Noël : le prophète Isaïe raconte que, le peuple étant revenu d’exil, le Seigneur veut avec lui une alliance plus intime encore, comme celle de deux époux. Par ailleurs nous commençons, pour sept dimanches, la lecture de la première lettre aux Corinthiens (2ème lecture).

Au retour de l'exil, tout est en ruine, le peuple se divise, les étrangers sont toujours là, la misère dure. Pourtant le prophète Isaïe invite à la confiance, il le fait avec des images de lumière et de tendresse conjugale.

Devant les désaccords qui règnent dans la communauté de Corinthe à cause de la jalousie et du mépris de certains membres, Paul rappelle que tout est don de l’Esprit : chacun a sa place, et l’Esprit est le même en tous. Les dons, les charismes, les fonctions reçus sont en vue du service de tous et non pas en vue de créer des divisions et des disputes dans la communauté. Nous devons accueillir la diversité de nos dons en vue de construire ensemble le corps mystique du Christ en vivant dans l’unité  pour le bien de tous.

Au commencement de sa vie publique, Jésus se rend à Cana, dans des noces avec ses disciples et sa mère. Grâce à l’intercession de Marie, sa mère, il réalise le premier signe, la transformation de l’eau en vin. Avec un cœur de mère attentive, humble et discrète, Marie intervient auprès de son Fils afin qu’il fasse quelque chose en faveur des convives. Cela aussi est un signe pour nous. Elle continue sa mission en faveur des hommes d'aujourd'hui; elle intercède pour nous. Elle nous dirige vers son fils comme elle l'a fait à Cana. A chacun de nous, elle redit: Faites tout ce qu'il vous dira!

Jésus en écoute de sa mère accepte d’anticiper son heure. Heure qui trouvera réalisation définitive par le don total de sa vie pour les hommes en ne transformant plus l’eau en vin mais plutôt en transformant le vin en sang, coupe du salut versée pour la rémission des péchés.  Ainsi, ce signe de vin annonce la coupe de l’eucharistie. Par le signe des noces de Cana, Jésus révèle un nouvel horizon à notre fragile humanité, engluée dans des misères de toutes sortes, car il annonce la nouvelle Alliance, les noces de Dieu avec son peuple. Tous les mariages chrétiens deviennent à leur tour des signes de ces noces d’amour, celles de Dieu avec l’humanité.

En entendant l’Évangile des noces de Cana, nous pensons immédiatement à l’eau changée en vin, sans prêter suffisamment attention au fait que Jésus a demandé aux serviteurs : « Remplissez d’eau les cuves ».  A plusieurs occasions de miracles, de « signes » dit saint Jean, Jésus veut en effet avoir besoin des hommes pour manifester le Royaume. Or, nous pouvons bien supposer que cette intervention humaine ne lui était pas indispensable. Mais cela reste plein d’actualité pour nous. Il a besoin de notre collaboration pour transformer notre existence en source de joie. Tout comme les signes qu’il accomplit sont toujours en vue de croitre notre foi. C’est pourquoi les noces de Cana se terminent non pas en ivresse à cause de l’abondance de vin mais plutôt en manifestation de sa gloire et en expression de la foi de ses disciples.

Aujourd’hui encore, en effet, ce même « faites ce qu’il vous dira » retentit par son Église. Et comme Saint Paul l’explique dans la deuxième lecture, le Christ ne demande pas la même chose à chacun. Il est donc nécessaire de discerner les demandes, les appels, les vocations. Nécessaire de savoir ce que le Christ me dit, et ensuite de le faire pour que la révélation de son amour continue. La démarche qui nous est demandée est à la fois exigence de discernement, d’humilité, et d’audace. Dans la foi, et en Église, les demandes du Christ sont à écouter avec attention, patience, discernement.  Elles sont ensuite à accueillir par chacun avec beaucoup d’humilité, de confiance, d’esprit de service. Alors, avec l’audace de l’Esprit, chacun répond et agit, contribuant pour sa part à faire grandir le Royaume de la paix et de l’amour.

Dieu Éternel et Tout puissant, par ton Fils Jésus-Christ tu visites ton peuple pour lui donner la joie du salut en partageant ses moments de joie. Tu n’es pas indifférent à nos évènements humains. Regarde-les encore aujourd’hui et viens combler nos manques de pain et de vin véritables afin que nos vies deviennent avec toi des anticipations au banquet éternel. Par Jésus le Christ notre Seigneur. Amen.

Père Bernard Dourwe, Rcj.