Le blog de DOURWE Bernard

1ere lecture Ex 20, 1-17, Ps 18, 2 lecture : 1 Co 1, 22-25, Evangile : Jn 2, 13-25

La liturgie de ce troisième dimanche nous offre de méditer sur le don de la loi de Dieu à son peuple dans la première lecture. Dans la deuxième lecture, Saint Paul nous invite à accueillir la croix de Jésus comme sagesse de Dieu et dans l’Evangile, Jésus purifie le Temple en signe du Temple nouveau qu’il va instaurer par sa mort et sa résurrection.

Dans la première lecture, extraite du livre de l’Exode, Dieu fait alliance avec son peuple Israël à travers le don de la loi. Le décalogue, encore appelé les dix commandements, est donné sur le mont Sinaï après la libération d’esclavage d’Israël et sa sortie de l’Egypte. Ces articles de la charte d’alliance reposent sur la relation avec Dieu et la relation avec le prochain. Elle se veut la reconnaissance de Dieu comme étant l’Unique, à qui il faut rendre le culte véritable et l’engagement à vivre en harmonie avec le prochain dans le respect de sa personne, de sa dignité et de ses biens.

Ces commandements, loin d’aliéner le peuple est le signe de l’amour de Dieu. La liberté, condition première pour son établissement trouve sa pleine réalisation en son obéissance. Ce n’est qu’en la mettant en pratique qu’Israël sera heureux et trouvera grâce auprès de son Dieu. La loi du Seigneur nous rend ainsi libre à l’égard de Dieu et des hommes. Elle est source de vie et de bonheur, de sagesse, de jugement limpide, de droiture, de justice, et de pureté, plus précieuse et délectable que tout. Sa non-obéissance détériore les relations interpersonnelles en nous éloignant de plus en plus avec Dieu et les hommes. 

Le péché qui est l’expression par excellence de la désobéissance aux commandements de Dieu va créer une fois pour toute la distance et la séparation de l’homme avec Dieu. Le Christ Jésus va donc venir réconcilier les hommes entre eux et avec Dieu en mourant sur la croix. Mais son sacrifice ne sera pas compris par tous les hommes. Pour les juifs en effet, dire que Jésus-Christ  est mort sur une croix pour le salut des hommes et il est ressuscité est un scandale. Pour eux, mourir pendu ou crucifié est une malédiction. Pour les païens par contre, c’est plutôt une folie car les grecs, bien avancés dans des réflexions philosophiques conçoivent la mort et résurrection comme étant irrationnelles et inadmissibles. C’est donc un scandale et une folie de dire que Jésus mort sur une croix est le Fils de Dieu. Dieu ne saurait d’après eux se faire homme et plus encore mourir sur une croix comme un vulgaire malfaiteur. C’est insensé. Contrairement à eux, Saint Paul, convaincu de son expérience de la rencontre avec le Christ sur le chemin de Damas, nous invite à mettre notre espérance et notre fierté en ce Christ mort et ressuscité pour le salut de toute l’humanité. Par son sang versé,  pour la rémission des péchés, le monde est à jamais réconcilié avec Dieu qui se révèle là où les hommes ne voient que la honte et l’échec. 

L’acceptation de la vérité de la mort et de la résurrection de Jésus continue à heurter les esprits de nos contemporains. Plusieurs refusent d’admettre cette vérité indéniable de notre foi. Dans un monde enfreint au rationalisme et au matérialisme, l’homme cherche à admettre pour vrai ce qui est fruit d’une expérience pragmatique et vérifiable. Or la foi nous conduit à aller bien au-delà du rationnel et du sensible. Car Dieu ne saurait être objet d’une vérification scientifique/rationnelle.

Avant de s’offrir en sacrifice rédempteur, Jésus va purifier le temple en chassant les trafiquants et les marchands qui ont fait de la maison de son Père un lieu de trafic. Cette purification du temple, sera comprise par ses disciples, après sa mort et sa résurrection comme une annonce du Temple nouveau inauguré par sa résurrection. En purifiant le culte qui se pratique au temple, Jésus veut nous aider à retrouver la vraie signification de ce lieu. Le temple est la maison du Seigneur, une maison de prière, de rencontre du Seigneur et non pas un espace voué à toutes formes de pratiquent qui éloignent de Dieu. Il doit être débarrassé de tout ce qui n’est pas à son service et pour sa gloire. 

Au-delà du temple matériel, il conduit ses contemporains à un temple plus grand : le temple spirituel. Ce temple spirituel c’est son corps qui va connaître la mort puis la résurrection trois jours après. Le lieu de la présence de Dieu n’est plus un édifice, c’est désormais le corps du Christ. Toute la liturgie chrétienne n’existe qu’autour de ce Corps. Saint Paul dira aux corinthiens : « vous êtes le Corps du Christ » (1 Co 12, 27). Et le Christ nous associe à ce mystère en nous offrant une dignité d’enfant de Dieu par l’Esprit Saint « Ne savez-vous pas que vous êtes le Temple de Dieu  et que l’Esprit de Dieu habite en vous ? » (1 Co 3, 16-17). Ainsi, ce n’est pas seulement le « corps ressuscité » de Jésus qui est le nouveau Temple, mais le corps de chaque baptisé. Nous devons donc traiter nos corps comme étant des sanctuaires, des lieux de la rencontre et de la présence de Dieu.

Tu nous as fait don de la loi Seigneur afin qu’elle guide nos pas sur le chemin de la liberté des enfants de Dieu. Accorde-nous en ce temps de préparation de la célébration du mystère pascal de nous laisser instruire par elle. Ainsi, nous aurons la joie d’accueillir l’Evangile de la croix de  Jésus qui veut nous unir à son Corps mystique, Temple nouveau et gage de notre salut. Lui qui règne avec Toi dans l’unité du Saint Esprit un seul Dieu pour les siècles dans siècles. Amen.

Père Bernard DOURWE, RCJ.:

1ere lecture Gn 9, 8-15 ;  Ps 24 ; 2eme lecture 1P3, 18-22 ;  Evangile Mc 1, 12-15
Nous célébrons en ce dimanche le premier dimanche du carême. Débuté mercredi dernier avec l’imposition des cendres, le carême est le temps par excellence de la conversion. Durant quarante jours les chrétiens sont appelés à faire l’expérience de la rencontre avec le Seigneur qui nous conduit au désert pour écouter Dieu nous parler et faire l’expérience de la conversion véritable en lui redonnant toute sa place dans nos vies. Le Pape François nous invite à vivre ce carême 2018 sous le thème « à cause de l’ampleur du mal, la charité de la plupart des hommes se refroidira » Mt 24, 12.  Nous sommes donc appelés à préparer la Pâque, évènement fondamental de notre salut en disposant nos cœurs à la prière, à l’aumône et à la pénitence en revenant au Seigneur de tout notre cœur et de toute notre vie. La liturgie de ce jour nous offre de méditer sur l’alliance faite entre Dieu et Noé et la tentation de Jésus au désert.

La première lecture, extraite du livre de la Genèse nous permet de méditer sur l’alliance faite entre Dieu et l’humanité par la médiation de Noé. Après que le mal a eu l’emprise sur la création. Dieu a voulu purifier celle-ci à travers le déluge. Mais après quarante jours de pluies incessantes, Dieu renonce dans son amour inlassable à détruire la terre. Il va donc faire alliance avec Noé. Noé devient le chef d’une humanité nouvelle et le dépositaire des promesses de salit  que rien, jamais n’ébranlera. Le mal est toujours dévastateur de l’humanité. L’alliance signe d’amour inlassable de Dieu envers les hommes vise à restaurer la dignité humaine car l’homme a été créé à l’image et à la ressemblance de Dieu. Le péché revêt d’un masque de laideur notre humanité. Nous sommes appelés par tous les moyens provenant de la grâce divine à combattre le mal au sein de la création. Le temps de carême est donc une période d’intense combat contre le mal qui détruit notre existence et nous empêche de vivre en communion d’amour avec notre Créateur. 
Dans notre monde marqué par la recrudescence  de violence et du péché, la stabilité de la nature et la paix entre les hommes sont assurées par la patience de Dieu. Il aurait mile raisons d’entrer en colère mais il la suspend pour faire alliance avec nous toute en nous appelant à la fidélité à son amour.

Saint Pierre dans la deuxième lecture fait une relecture chrétienne du récit du déluge.  Par Jésus, le juste mort et ressuscité, l’humanité entière est sauvée de la multitude des péchés qui submergeait comme un déluge. Le déluge, qui engloutit autrefois les pécheurs et laissa les justes sains et saufs, est une figure du baptême qui nous fait passer de la mort à la vie. Immergés dans les eaux du baptême,  nous passons de la mort à la vie avec le Christ monté aux cieux. Notre baptême nous engage sur le chemin nouveau, chemin du salut où nous faisons l‘expérience du salut apporté par Jésus-Christ.

Ce chemin nouveau doit nous conduire au désert pour faire l’expérience de la tentation de Jésus. Dans l’Evangile en effet, après son baptême, Jésus est conduit par l’Esprit au désert, milieu hostile par la présence des bêtes sauvages, assauts de Satan mais également lieu de la rencontre avec Dieu. Là-bas, il fait quarante jours de prière et de jeûnes. Investi par l’Esprit pour proclamer la Bonne Nouvelle, Jésus, nouvel Adam, réalise ce qu’il annonce : les puissances du mal, symbolisées par les bêtes sauvages, sont terrassées, grâce à Dieu et à ses anges. Au sortir de cette épreuve, il était prêt pour proclamer la Bonne Nouvelle : « les temps sont accomplis : le Règne de Dieu est tout proche. Convertissez-vous et croyez à la Bonne Nouvelle ». Une nouvelle création commence, Satan est vaincu. Jésus a triomphé de lui, le règne de Dieu est présent au milieu de nous.

Le peuple de Dieu affronté maintenant aux tentations du désert sortira vainqueur en celui qui nous rend forts. Mais ce peuple est invité à se convertir, à prendre un chemin nouveau de vie, à rejeter le mal sous toutes ses formes pour se mettre au service de Dieu qui fait alliance avec nous. Lié au baptême de Jésus, l’épisode de la tentation esquisse notre propre itinéraire de carême. Au cours de notre Exode, il faut apprendre à nous convertir, c’est-à-dire à croire que Jésus est le commencement de la Bonne Nouvelle, afin de triompher du mal sous la conduite de l’Esprit. 

Accorde-nous, Dieu tout-puissant, tout au long de ce Carême, de progresser dans la connaissance de Jésus-Christ et de nous ouvrir à sa lumière par une vie de plus en plus fidèle. Lui qui règne avec toi dans l’unité du Saint Esprit un Seul Dieu pour les siècles des siècles. Amen.

Père Bernard DOURWE, Rcj.

1ere lecture Jb 7, 1-4.6-7 ; Ps 146 ; 2eme lecture 1 Co 9, 16-19.22-23, Evangile Mc 1, 29-39.

Nous célébrons le cinquième dimanche ordinaire année liturgique B. La liturgie de ce dimanche nous met à face de deux mystères : celui du mal et celui de la mission et de l’annonce de la Bonne Nouvelle. Devant l’expérience de la fragilité humaine qui suscite de nombreuses interrogations, Dieu vient à nous comme la réponse ultime à nos souffrances. Il ne supporte pas voir les hommes vivre dans un état de désespoir, accablés par les maladies et les situations sans issues.

Pourquoi la souffrance ? Pourquoi le juste et l’innocent souffrent-ils ? Ces questions qui alimentent le livre de Job semblent sans réponses pour notre entendement. Le mal et la souffrance se présentent à nous comme un mystère qui ne cesse de nous échapper. Notre vie est marquée par la finitude, la fragilité. Nous faisons les expériences de la maladie, de la vulnérabilité, des échecs, des incompréhensions et nous cherchons sans cesse à comprendre ce qui nous arrive, à saisir  la cause de nos misères et à y apporter des réponses existentielles. Mais notre intelligence se trouve limitée en face de ce mystère. Comme Job, la voie de sortie réside dans la foi et la confiance en Dieu : « Souviens-toi, Seigneur : ma vie n’est qu’un souffle ». C’est l’ouverture à Dieu qui peut nous permettre de sortir de cette aporie. En effet, Dieu ne supporte pas de voir ses créatures en difficultés. Il est là pour nous sauver en venant à notre secours. C’est lui qui nous fortifie dans nos faiblesses et dans les épreuves. C’est lui notre espérance et notre salut.

L’expérience de Dieu qui vient à  notre secours doit nous mettre en mouvement. Nous sommes appelés à l’instar de Saint Paul à nous donner entièrement pour la cause de l’Evangile. Les souffrances de l’humanité ne doivent pas  nous laisser indifférents. Nous devons  partager « la faiblesse des plus faibles pour les gagner » au Christ. Nous devons nous faire tous en tous pour les sauver. C’est pourquoi l’annonce de l’Evangile est pour nous une obligation qui nous incombe. Chacun de nous doit prendre à cœur l’annonce de la Bonne Nouvelle pour que nous soyons tous sauvés. C’est à travers nous que Dieu vient en aide à notre prochain qui fait l’expérience de la souffrance. Nous ne devons donc pas être indifférents aux cris de l’humanité. 

Jésus Fils de Dieu, venu nous sauver et nous conduire au Père va également se pencher sur les misères de l’humanité. Marc dans l’Evangile de ce jour nous décrit de façon concrète les gestes de salut opérés par Jésus. Après avoir enseigné avec autorité, suscitant l’émerveillement de ses auditeurs, Jésus va à la rencontre de l’humanité souffrante. Loin d’apporter des réponses à la question de l’origine ou de la cause du mal, il relève ceux qui sont accablés par le poids de la maladie. De nombreux malades viennent à lui pour retrouver la guérison. En lui, Dieu se fait proche de l’homme pour lui donner réconfort, soulagement et libération de toutes formes d’esprits qui l’empêchent de correspondre à sa dignité d’enfant de Dieu. Il ne veut pas seulement guérir les corps mais aussi les cœurs. Car nos véritables souffrances ne sont pas d’abord physiques mais affectives, psychiques et spirituelles. La guérison appelle donc à une ouverture à la foi, à un service sas cesse croissant de Dieu et du prochain à l’exemple de la belle-mère de Pierre.

Après avoir accompli des signes et des prodiges, Jésus se retire pour aller prier. Ce retrait est une invitation à savoir toujours nous ressourcer en Dieu. Toutes nos activités doivent trouver sens dans notre relation véritable envers notre Créateur. C’est par lui que nous sommes ce que nous sommes. C’est pourquoi se retirer pour le rencontrer dans la prière est un signe de notre reconnaissance pour ses merveilles dans notre vie. L’énergie reçue dans la prière renouvelle notre dynamisme dans l’annonce de l’Evangile qui est une urgence, un impératif. 

Devenir disciple du Christ, c’est participer aux souffrances de l’humanité en partageant les peines et les joies de notre monde. C’est s’engager de façon concrète à éradiquer autour de nous tout ce qui est obstacle à la réalisation de l’homme. C’est se connecter sans cesse au Seigneur dans la prière et après s’être ressourcé en Dieu, devenir un apôtre infatigable de la Bonne Nouvelle dans ce monde qui souffre tant de mauvaises nouvelles.

Seigneur, tu es le Dieu qui vient à notre secours à chaque fois que nous crions vers toi. Jette encore aujourd’hui ton regard miséricordieux sur nos souffrances et nos malheurs afin que ta Bonne Nouvelle, source de joie retendit dans notre monde et nous apporte la grâce, la paix  et le salut. Par Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.

Père Bernard DOURWE, Rcj.

  Nativité du Seigneur 

« Un enfant nous est né, un fils nous est donné ; l’insigne du pouvoir est sur son épaule ; on l’appelle Messager de Dieu ».

 Après quatre dimanches de préparation, nous sommes joyeux de célébrer en ce jour solennel, jour de fête et de joie, la Nativité de Notre Seigneur Jésus-Christ. Le ciel et la terre chantent gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre aux hommes qu’il aime. Le mystère longtemps annoncé, attendu et préparé se réalise devant nos yeux. Le Verbe fait chair habite parmi nous. Les textes liturgiques proposés à notre méditation sont extraits pour la première lecture du livre d’Is 52,7-10. Le psaume est le Ps 97, la deuxième lecture est celle de la Lettre aux Hébreux 1, 1-6 et l’Evangile est celui de Jn 1, 1-18. 

Nous avons pris des jours, des semaines pour nous préparer spirituellement à l’accueil du Fils de Dieu à travers des recollections, des neuvaines, des dévotions variées. Nous sommes passés par des exercices de mortifications, d’ascèses en cherchant à nous convertir afin que le Verbe de Dieu nous trouve disposé à l’accueillir. Notre joie est donc grande aujourd’hui. Car notre rédempteur est parmi nous. Noel, loin d’être la fête des tout-petits ou des enfants, loin d’être une fête profane qui se limiterait aux questions de nourriture, de boisson, de vêtement, ou de réjouissances populaires et désordonnées est la célébration du grand mystère de notre Salut. Notre salut devient une réalité. Car Dieu est désormais présent au milieu de nous. Et sa présence ne saurait nous laisser indifférents.

C’est pourquoi dans la première Lecture extraite du Livre d’Isaïe, Israël exulte de joie pour le messager de Dieu qui parcourt les montagnes pour annoncer la paix et la Bonne Nouvelle du salut. Après de nombreuses déceptions humaines et la ruine d’Israël, Dieu lui-même vient consoler son peuple et lui apporter la joie. Lui le Dieu d’amour manifeste son salut à toutes les nations. Personne ne saurait être épargné de cet amour incommensurable. Avec le Seigneur c’est toujours la joie. Point de place ne doivent être cédés à la tristesse, au découragement, au désespoir. 

Par la naissance de Jésus-Christ, la Lettre aux hébreux, nous révèle que Dieu commence les temps nouveaux. Après le temps de la longue attente, de la préparation, des promesses et de conversion, voici le temps de la grâce où Dieu nous comble grâce après grâce. Autrefois, il parlait par les prophètes sous des formes fragmentaires et variées. Maintenant en Jésus-Christ, son Fils unique, Dieu s’est fait l’un de nous. Il l’a établi héritier de toutes choses, lui qui est au-dessus de toute la création et les créatures visibles et invisibles. Au-delà de nos attentes, à notre grande surprise, Dieu s’est fait proche de nous afin que nous soyons proches de lui. Par l’incarnation du Verbe, les hommes ne sont plus abandonnés à eux-mêmes, aux forces ténébreuses et à la damnation. 

Saint Jean dans son prologue, nous offre de contempler le Verbe qui se fait chair afin de demeurer parmi nous. Le Verbe qui était au commencement et par qui tout a été fait vient illuminer nos ténèbres. Car il est la lumière véritable qui conduit les hommes à la lumière. Jean Baptiste lui rend témoignage en le reconnaissant comme le sauveur de tous les hommes qui nous offre la grâce de connaitre Dieu. 

Célébrer la naissance de Jésus c’est donc célébrer la victoire de la lumière sur la vie, c’est célébrer notre salut. C’est prendre conscience de notre vocation de fils de lumière pour ensuite communiquer la lumière à l’humanité qui aime bien rejeter les œuvres de lumière au profit des œuvres ténébreuses. Ainsi, Noel ne saurait avoir de sens si nous continuons à mener une existence de ténèbres, si nous continuons à être des obstacles à la vie des autres. A cause de notre foi en Jésus Verbe incarné, Fils de Dieu et lumière du monde, nous devons nous mettre en mouvement pour la rédemption de tout homme et de tout l’homme. Noel aura donc un sens dans ma vie si je cesse d’être complice des injustices sociales au profit d’une lutte incessante pour la justice pour tous ; si le pauvre, l’orphelin, la veuve, l’étranger, l’affamé, l’assoiffé, trouvent place dans ma vie. Jésus ne nait pas aujourd’hui dans des lieux lointains, ni de façon spéculative. Il nait dans le concret de nos vies. Sa naissance doit avoir des répercussions sur tout notre être, sur notre façon de parler, de penser, d’agir. 

En cette solennité de la Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ, tournons-nous donc vers Dieu notre Père afin qu’il nous fasse grâce d’accueillir son Fils dans nos vies.

Père, toi qui as merveilleusement créé l’homme et plus merveilleusement encore rétabli dans sa dignité, fais-nous participer à la divinité de ton Fils, puisqu’il a voulu prendre notre humanité. Lui qui règne'

Père Bernard Dourwe, Rcj.

Première lecture Is 60, 1-6, Ps 71 ; Deuxième lecture Ep 3, 2-3.5-6 ; Evangile Mt 2, 1-12

Le mystère de Noel nous offre de contempler l’Incarnation du Verbe au milieu des hommes. Le Verbe fait chair se veut la lumière de toutes les nations. Par sa venue, le salut est désormais universel. Célébrer l’Epiphanie c’est célébrer la manifestation du Seigneur à tous les hommes. Le Dieu d’Israël est également le Dieu des nations païennes. Tous, juifs et païens, croyants et non croyants, sont invités à reconnaitre en Jésus le Messie. L’Epiphanie nous invite à ouvrir les horizons. Ce n’est pas seulement aux juifs que le mystère de Dieu est offert. Il n’est pas seulement pour ceux qui se reconnaissent chrétiens. Il est pour toute l’humanité. Les mages venus de l’Orient pour rendre hommage au Nouveau-né couché dans la mangeoire en sont l’expression de cette universalité du salut.

Dans la première lecture, le prophète Isaïe annonce des jours meilleurs pour Israël et pour toutes les nations. Le retour de l’exil est une Bonne Nouvelle pour tous. Les peuples sont appelées à converger vers Jérusalem la ville Sainte pour rendre grâce au Seigneur, lui qui a délivré son peuple de l’exil. Le peuple des nations, qui vivait dans les ténèbres, a vu se lever une grande lumière, et sur ceux qui habitaient le pays de l’ombre, une lumière a resplendi. Et cette lumière brille pour tous.

Saint Paul dans sa lettre aux Ephésiens souligne également cette universalité du salut qui s’offre à tous les hommes sans aucune autre condition que la foi en Jésus-Christ. Il est venu réconcilier en lui toute l’humanité pour ne faire qu’un seul corps. Sa révélation est l’œuvre de l’Esprit au cœur des croyants, par la prédication vivante de l’Evangile. 

Dans l’Evangile, les mages qui viennent rendre hommages au Seigneur sont les représentants de toutes les nations en attente de la Révélation qui ouvre les portes du Royaume de Dieu à tous les hommes. Ces mages, assoiffés de connaitre les mystères de Dieu se mettent en route à la recherche du sens de l’étoile qui brille différemment des autres. Ils sont convaincus que cette étoile est le signe de la naissance du Roi des juifs et ils ne peuvent pas manquer d’aller lui offrir leurs présents et se prosterner devant lui. Ils vont découvrir après de nombreux efforts que cette étoile particulière indiquait la naissance du Christ au milieu des hommes. Cette étoile nous invite toujours à suivre cet exemple d’obéissance et à nous soumettre, autant que nous le pouvons, à cette grâce qui attire tous les hommes vers le Christ. Dans cette recherche, nous devons tous nous entraider afin de parvenir au royaume de Dieu par la foi droite et les bonnes actions, et d’y resplendir comme des fils de lumière. 

Désormais tout homme est appelé à se laisser éclairer par le Fils de Dieu. La rencontre avec l’Evènement Jésus doit apporter des lumières nouvelles sur notre histoire et sur notre existence. C’est pourquoi les mages, après avoir rencontré et adoré Jésus sont appelés par l’ange à prendre un chemin nouveau. Il n’est plus question pour eux de retourner dans les pratiques païennes ou de reprendre les chemins anciens. Jésus petit enfant dans la crèche a changé leur vie. Avec eux, nous devons prendre un chemin nouveau éclairé par Jésus-Christ. 

Sur ce chemin nouveau, l’autre cesse d’être une menace comme pensait le roi Hérode. Celui-ci en effet est jaloux de savoir qu’un autre roi est né. La manifestation de Dieu aux hommes est considérée par lui comme une menace, une agression à son pouvoir. Et nous savons par la suite qu’il va ordonner le massacre des enfants innocents après que les mages aient pris un autre chemin. La soif du pouvoir va le fermer au projet rédempteur de Dieu. Pourtant, la venue de Dieu au milieu des siens doit être une joie débordante, une action de grâce qui nous appelle à sortir de nous-mêmes afin d’accueillir l’universel et d’aller vers l’autre pour admirer les merveilles de Dieu œuvrant dans notre histoire.

Ces païens venus de l’Orient reconnaissant à travers leurs offrandes la divinité, la royauté et l’immortalité de ce petit enfant entre les mains de sa mère. L’or en effet est l’offrande par excellence au roi, l’encens est réservé au culte à Dieu et la myrrhe est en vue de son ensevelissement. Plus qu’un geste banale d’offrande, les mages nous permettent de découvrir en Jésus le Dieu Eternel, Roi de l’univers qui vient apporter la lumière dans nos ténèbres et nous revêtir de notre dignité d’enfants de Dieu.

Jésus-Christ Vrai Dieu et Vrai homme continue à être dans notre vie cette lumière qui brille dans nos ténèbres et nous appelle à sortir de nos ténèbres pour accéder à son admiration lumière. Nous comprenons donc pourquoi notre vocation comme chrétien est d’être lumière du monde. Car le Dieu que nous suivons est la Lumière des nations. Confions nous donc au Seigneur afin qu’il illumine nos vies.

Seigneur toi la lumière des nations qui vient éclairer tout homme et tout l’homme, toi qui a guidé les mages jusqu’à toi, nous nous tournons vers toi pour te présenter nos ténèbres et nos obscurités afin que tu daignes nous conduire à la lumière véritable. Toi qui vis et règne avec le Père et l’Esprit Saint pour les siècles des siècles. Amen.

Père Bernard DOURWE, Rcj