Le blog de DOURWE Bernard

1ère lecture : Za. 9,9-10 ; Psaume 144 ; 2ème lecture : Rm. 8,11-13 ; Evangile : Mt. 11,25-30.

Apres le 12^e et le 13^e dimanches où nous lisions la fin du discours  de mission, c’est le Maître lui-même qui prend la route pour la mission. Aujourd’hui, dans son « hymne de jubilation », Jésus, qui pourtant vient d’essuyer des échecs, rend grâce au Père pour l’accueil reçu chez les « tout-petits ».

Nous accueillons la Parole que Dieu nous adresse, laissons-nous surprendre par l’Esprit de Jésus, l’Esprit de douceur : oui, comme les prophètes l’ont annoncé (1ère lecture), Jésus est « humble de cœur » et sa Parole touche d’abord les petits, les humbles (évangile). Et nous sommes appelés à nous laisser habiter par cet Esprit (2ème lecture) qui, seul, donne la vie et le bonheur.

Le prophète Zacharie invite Jérusalem à la joie : le Roi-Messie qu’elle attend vient à elle, en effet, pour établir un règne de paix et de justice, avec les seules armes de l’humilité et de l’amour.

Etre soi-même, c'est choisir par qui et par quoi on se laisse gouverner. Pour Saint Paul, le baptême exige un tel choix, entre la chair, notre naturel égoïste, et l'inspiration de l'Esprit du Christ. Saint Paul dans sa lettre aux Romains précise que l'Esprit de Dieu habite en nous. Et nous avons compris aujourd'hui que cet Esprit du Christ habite en tout homme. En hôte permanent, pas en passager temporaire ! Parce que le Christ est «doux et humble de cœur», cette présence intérieure de Dieu ne contraint personne. Elle est seulement un appel que précisent une rencontre, un livre, une émission... Les chrétiens ont plus que d'autres l'occasion de ressentir cet appel, mais il arrive aussi que des «païens» y soient sensibles. Des païens, au sens ancien du terme, car aujourd'hui il est plus difficile de savoir qui appartient, ou non, à Dieu...

Jésus remercie son Père des préférences qu’il manifeste pour les petits et les humbles : c’est à eux qu’il révèle les secrets de son cœur, tandis qu’il les cache aux sages et aux puissants.

L’Evangile de ce dimanche, qui regroupe une prière adressée au Père et une exhortation pour tout homme de désir, nous recentre sur le rôle spécifique du Fils dans l’histoire du salut.

De fait, son action de grâce nous rappelle qu’il est l’unique médiateur entre Dieu et les hommes. «Nul ne connaît le Père sinon le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler.» Autrement dit, précise Irénée : « Nous ne pouvons connaître Dieu sans le secours de Dieu ». Voilà qui nous remet devant son altérité, son mystère et la gratuité de la révélation. Une réalité qui pourrait nous conduire à un questionnement inextricable, si nous ne savions que le bon vouloir du Dieu Un et Trine est de se révéler à quiconque aspire au salut, dans la conscience de sa pauvreté. De fait, si Dieu est Amour en lui-même, comme le suggère la mention de la connaissance réciproque du Père et du Fils, cet amour ne demande qu’à se communiquer. N’oublions pas que, dans l’univers sémitique, « connaissance » signifie communion et engagement mutuels.

Quant à l’invite qui nous est faite, ne vient-elle pas nous rejoindre dans notre quotidien marqué par le poids et la lassitude des jours, au niveau personnel, familial, social. Qui n’a jamais aspiré au repos du cœur, cet autre nom du silence intérieur (Ps 131) ?

Et Jésus de nous rappeler qu’il n’est qu’un moyen pour atteindre cet horizon : le consentement à prendre son joug. Rappelons que cette image est traditionnelle dans le judaïsme pour parler de la Torah (Jr 5,5 etc.), qui canalise les énergies humaines désordonnées pour les rendre fécondes. Alors, laissons-nous saisir par le Christ, doux et humble de cœur, lui l’unique Chemin vers le Père (Jn 14).

Père, Seigneur du ciel et de la terre, tu nous as choisis malgré la pauvreté de nos vies et tu nous partages ton secret. Ce sera toujours pour nous une cause d'émerveillement! En Jésus, ton Fils, libère-nous de ce qui empêche notre marche et fais-nous vivre de ton Esprit. A toi notre louange pour les siècles des siècles. Amen!

Père Bernard Dourwe, Rcj.

1ère lecture : Ac. 2,1-11 ; Psaume: 103 ; 2ème lecture : 1 Cor 12,3-13 ; Evangile : Jn. 2O,19-23

Pentecôte. Cinquante jours après Pâques, en voici l’aboutissement : le Ressuscité est monté au ciel, il a confié à ses Apôtres de poursuivre sa mission, en leur promettant l’Esprit. Et c’est le don de cet Esprit que nous célébrons en ce jour. Esprit dérangeant et bienfaisant, Esprit qui vient dans le bruit et le vent mais qui apaise les disciples, Esprit qui unit ceux qui sont différents, Esprit dont la paix vient chasser la peur…  Esprit, naissance de l’Eglise, Esprit qui met en route les baptisés et les soulève de la joie même du Ressuscité, pour qu’ils chantent la gloire du Seigneur et annoncent à tous les hommes son amour.

Voici que la petite Église naissante est rassemblée autour de Marie et des Apôtres dans une maison. Quelque cinquante jours plus tôt, au pied de la Croix, Marie était seule avec Jean. L’Esprit était déjà présent dans cette remise de soi de Jésus à son Père mais, pour les disciples, c’était la consternation. La dispersion. Alors, s’ils se retrouvent là, avant d’être tous remplis de l’Esprit Saint et de s’adresser ouvertement à la foule cosmopolite de Jérusalem, c’est qu’une rencontre décisive a bouleversé leur consternation. Remplis de l’Esprit Saint au matin de la Pentecôte, les Apôtres reçoivent en particulier le don des langues ; ils peuvent ainsi s’adresser aux gens venus en pèlerinage à Jérusalem de toutes les parties du monde : chacun les comprend dans sa propre langue.

Saint Paul rappelle à ses correspondants, les  Corinthiens, que si les dons de l’Esprit sont multiples et variés, ils ne sont accordés que pour le bien commun : en aucun cas, ils ne doivent porter atteinte à l’unité des églises.

Le soir même de la Résurrection, le Seigneur apparaît à ses Apôtres, réunis vraisemblablement au Cénacle ; il leur communique l’Esprit Saint pour les rendre capables de remplir la mission qu’il leur confie ; en particulier celle de réconcilier les hommes pécheurs avec Dieu, son Père.

Il n'est pas si loin le temps du reniement de Pierre… Pas si loin non plus l’étonnement des femmes au seuil du tombeau vide et le temps de la relecture avec l’inconnu pour les deux compagnons, sur la route qui mène à Emmaüs. Les Apôtres sont dans l’attente. Malgré le doute, la peur, ils sont ensemble. Réunis, pour parler entre eux, réunis sans doute aussi pour prier. La porte est verrouillée. Le décor est planté. Dans le huis clos où se sont réfugiés les Apôtres, tout se dit dans un souffle violent, une sorte de feu, et une parole qui apaise : « La paix soit avec vous ! » Le temps est à la naissance. Le souffle qui se répand sur les Apôtres est souffle créateur, souffle de vie nouvelle. L’Esprit crée et recrée. De quelques peureux enfermés dans leur cénacle, l’Esprit fait d’infatigables témoins de ce qu’ils ont vécu avec le Messie. L’Église naît de ce rassemblement d’hommes abattus qui, soudain habités de la force de Dieu, reprennent en main leur vie et leur ministère interrompu. L’Esprit les pousse au large. Toute l’humanité est sauvée par le don que le Christ fait de sa vie. Voilà la Bonne Nouvelle que les Apôtres sont appelés à annoncer jusqu’aux extrémités de la terre pour entraîner dans le sillage de l’Église naissante l’humanité tout entière. Désormais, rien ne pourra les faire taire: ni la foule, ni les menaces de mort. Leur témoignage bouscule l’histoire d’hommes et de femmes, et il traverse le temps. L’Église prend la mer.

L’Église naissante, rassemblée, pacifiée, est alors envoyée par Jésus, comme Jésus lui-même a été envoyé par le Père : elle reçoit l’Esprit Saint. Elle était passée de la dispersion au rassemblement par la présence du Christ ressuscité, voilà qu’elle passe du rassemblement à l’envoi par la présence de l’Esprit Saint. Celui-ci la saisit pour qu’elle proclame les merveilles de Dieu : l’annonce de la Bonne Nouvelle naît à la Pentecôte. L’Église accueille là sa mission, sa raison d’être, sa vie. Elle tire son acte de naissance dans ce souffle missionnaire de Pentecôte. L’Esprit donne corps à son rassemblement pour qu’elle grandisse et engendre le monde à la joie, à la paix, à la vie du Ressuscité. Aujourd’hui encore, comme pour les premiers disciples, la paix nous habite et la joie nous anime. Le feu de Dieu embrase nos cœurs. Laissons-nous conduire par l’Esprit : il nous pousse au grand large.

En ce jour de Pentecôte, l’Esprit est donné à l’humanité pour faire craquer toutes nos barrières, entre hommes et femmes, entre autochtones et étrangers, entre faibles et puissants… l’Esprit nous est donné pour que la même foi en un Dieu-Père suscite en nous la paix du cœur. L’Esprit nous est donné pour nous faire entendre la même Parole, elle qui est victorieuse de la mort.

Père infiniment généreux, envoie encore sur le monde l'Esprit d'amour et la paix à laquelle tous aspirent. Que ton Église manifeste ta tendresse pour tous, et ta proximité envers les plus démunis. Dans les tourments de l'histoire, qu'elle apporte la clarté de l'espérance. Selon ta promesse, exauce-nous par Jésus, le Christ, notre Seigneur. Amen.

Père Bernard Dourwe, Rcj.

1ère lecture : Ac. 1,1-11 ; Psaume 46 ; 2ème lecture : Eph 1,17-23 ; Evangile : Mt. 28,16-2O

Quarante jours après sa résurrection, Jésus monte au ciel où il siège à la droite du Père.  L'ascension accomplit ainsi le mystère de la résurrection.  Celui qui s'absente est désormais présent autrement: invisible pour les yeux, il agit dans les cœurs de ceux qui sont marqués de son mystère.  Aussi n'est-il pas absent de notre monde et de notre vie.  L'ascension marque le fait que commence à présent le temps de l'Église qui est, selon Paul, "l'accomplissement total du Christ" (deuxième lecture).  Les trois lectures nous présentent le Christ vainqueur.  Tout lui est soumis.  Mais son Royaume reste encore à construire par nous qui formons son Église.

Nous sommes justement dans ce temps intermédiaire entre le "déjà là" de la victoire du Christ siégeant désormais à la droite de son Père et le "pas encore" de sa venue en gloire.  Les quarante jours entre la résurrection et l'ascension (première lecture) symbolisent ce délai qui avait déjà marqué certaines grandes épreuves et attentes dans la Bible: le déluge, le passage du peuple hébreu à travers le désert et les tentations de Jésus.

La première lecture est le début même du livre des Actes des Apôtres. Au moment de prendre congé de ses disciples, le Christ leur donne ses dernières instructions ; il leur confie en particulier la mission de continuer son œuvre de salut.

Saint Paul souhaite à ses correspondants une illumination intérieure, « l’intelligence du cœur », qui leur révèlera la splendeur de la promesse qui leur a été faite dans le Christ Jésus.

Ce texte est la finale de l’Evangile écrit par Saint Matthieu ; il relate la dernière rencontre de Jésus avec ses disciples en Galilée. Récit très court, mais d’une richesse exceptionnelle.

Après la résurrection de Jésus, les femmes ont reçu la mission d’aller annoncer aux disciples qu’il est vivant et les précède en Galilée. Il les attend dans cette région tout au nord, la terre de leur vie quotidienne, mais aussi région méprisée parce qu’investie par des populations païennes.

Les disciples s’y rendent et à la vue de Jésus se prosternent, avec une foi mêlée de doutes. La proximité du Ressuscité s’expérimente sur cette terre de luttes, d’impureté comme elle s’expérimente en leurs cœurs où se joue le combat entre le doute et la confiance. Jésus, cependant, ne se laisse pas ébranler par leur faiblesse. Il les envoie en mission, baptiser et enseigner, inviter à adopter les mêmes manières d’être et d’agir que lui. Il a besoin des disciples pour se rendre présent au monde ; c’est à eux désormais de faire des disciples, de transmettre ce qu’ils ont reçu. Mais ils ont l’assurance de ne pas être seuls : « Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde. »

Cet appel retentit pour nous aussi. C’est au même combat entre le doute et la confiance que le Christ nous appelle. Nous ne sommes pas laissés à nos propres forces ; il nous faut croire, comme le dit saint Paul, à «la puissance infinie qu’il déploie pour nous ». Dieu a besoin de notre consentement pour agir en nous et, par nous, agir dans le monde. L’Emmanuel, Dieu-avec-nous, se révèle dans l’histoire des hommes lorsque des libertés humaines choisissent de rendre témoignage au Royaume par la parole et par les œuvres. Une humble fidélité et un amour patient, la sortie de nous-mêmes pour aller vers les autres seront dans le même temps expérience et révélation de la proximité du Seigneur, invitation à le suivre.

L’Ascension de Jésus change et les dimensions de notre vie et les dimensions de notre mission. Lui, le Fils de l’homme, crucifié, nous le croyons non seulement vivant, mais vivant de la vie même de celui qu’il appela toujours son Père du ciel. Alors quand il nous dit que dans la maison de son Père il y a beaucoup de demeures, qu’il nous prenne avec lui, ça décoiffe. Quand il nous envoie ; comme les Galiléens de l’époque à travers le monde entier, annoncer la bonne nouvelle, ce n’est pas le moment de nous enfermer dans nos églises et de nous compter, mais il nous faut sortir au-delà de toutes frontières, vers tous les hommes. L’amour de Dieu n’a pas nos limites. Il décoiffe.

La fête de l’Ascension nous aspire vers les hauteurs, mais aussi nous renvoie à notre vie de chaque jour. Le chrétien n’est pas un homme « tête en l’air » : il travaille à l’avènement du Royaume des cieux dans le quotidien.

Dieu, Notre Père du ciel, tu accueilles aujourd'hui près de toi dans la gloire ton Fils bien-aimé, Jésus-Christ, notre frère, que tu élèves au-dessus de tout. Daigne accueillir aussi l'Eglise en fête qui est son Corps. Et que se manifeste aujourd'hui sur cette terre la force de ton Esprit. Nous te le demandons par Jésus, le Christ, notre Seigneur, assis à ta droite pour les siècles des siècles. Amen!

Père Bernard Dourwe, Rcj.

1ère lecture : Act. 6,1-7 ; Psaume 32 ; 2ème lecture : 1 P 2,4-9 ; Evangile : Jn. 14,1-2

Après trois dimanches qui brossaient des portraits du Ressuscité (2^e, 3^eet 4^e), voici trois dimanches (5^e, 6^e et 7^e) des adieux, avec chaque fois la même phrase au début de l’Evangile : « A l’heure où Jésus passait de ce monde à son Père ». Le Christ donne à ses disciples ses ultimes recommandations.

Temps pascal : nous avons célébré la résurrection de Jésus, et vers l’Ascension et la Pentecôte, nous commémorons ces tout premiers temps de l’Eglise où les Apôtres ont à organiser la vie de la première communauté chrétienne. Comme le dit la parole de Dieu, toute communauté, pour répondre à sa mission est structurée par différents ministères (1ère lecture). Fondée sur le Christ, elle devient communauté sacerdotale (2ème lecture), « sacerdoce saint », pour louer Dieu et annoncer l’Evangile, pour faire connaître aux hommes l’amour du Père. Jésus lui-même nous révèle cet amour (évangile) et nous mène au Père.

Pour avoir le temps de se consacrer à l’essentiel de leur mission, la prière et la prédication de l’Evangile, les Apôtres choisissent sept hommes compétents qui les remplaceront dans les tâches matérielles et les aideront pour la catéchèse elle-même : ce seront les diacres.

Ce texte de Saint Pierre, pris dans sa première lettre, est un de ceux qui définissent le mieux l’excellence et la mission du peuple de Dieu. N’est-il pas, affirme l’Apôtre, « la race choisie, le sacerdoce royal, la nation sainte » ?

Dans ce passage du discours après la Cène, Jésus révèle le mystère de sa personne et de ses relations intimes avec Dieu. Si bien que pour aller au Père, il faut nécessairement passer par lui. C’est qu’il est lui, et lui seul, le Chemin, la Vérité et la Vie.

«À l’heure où Jésus passait de ce monde à son Père…» Après Pâques, les rédacteurs de l’évangile selon saint Jean ont relu ce discours de Jésus presque comme un testament qu’on laisse à ses proches. L’heure est au passage. Jésus part et les disciples sont appelés ailleurs. Seront-ils assez créatifs pour inventer l’heure d’après, l’ère de l’absence, le temps de l’Église? Le testament de Jésus se résume en peu de mots: «Je suis Dieu. Croyez en moi.» C’est la seule demande que Jésus adresse à ses disciples. Ils ont besoin de reconnaître que Jésus est le Fils pour survivre à l’absence du Maître. Ils sont invités à fonder leur foi en Dieu. Désormais, rien n’est plus comme avant. Les disciples doivent apprendre à rester rassemblés et à faire mémoire de leur Seigneur, à inventer les chemins de l’annonce et à maintenir vivante l’attente de son retour. Nous avons de l’avance sur les disciples. Nous sommes nés dans «l’heure d’après», le temps de l’Église. Notre foi est fondée dans le témoignage de tous ceux qui nous ont précédés, en commençant par les compagnons qui ont suivi le Christ dans son ministère, sa mort et sa résurrection. Mais peut-être que nous aussi, aujourd’hui, nous sommes appelés ailleurs. Avons-nous épuisé toutes les formes de rassemblement? Certains de nos lieux de mémoire méritent d’être approfondis, et les chemins de l’annonce sont loin d’être embouteillés. Où est-il passé, l’enthousiasme de notre espérance? Lorsque nous dirons ensemble la foi des Apôtres, le Credo, rappelons-nous que nous croyons en Jésus Christ, le Fils unique, notre Seigneur. Il est le Chemin, la Vérité et la Vie.

Le chemin que Jésus nous invite à prendre ce n’est pas un parcours obligé. Le Chemin c'est lui-même ! Il nous invite à marcher avec lui dans son intimité.  Comme deux amis marchent côte à côte.  Simplement.  Dans l'écoute attentive de notre Père et l'écoute attentive des sœurs et frères qui crient à l'aide. Jésus est ce chemin qui donne sens à nos vies, qui conduit à la joie.

La Vérité que Jésus propose, ce ne sont vraiment pas des vérités et encore moins des dogmes ! Ici encore, la vérité c'est Jésus lui-même. Lui, l’icône du Père. Jésus est vérité parce qu’il est vrai, il est celui sur qui on peut compter en toute confiance. Celui qui est vrai ne peut décevoir.  Il sera toujours là, tout proche de celui, de celle qui vit une épreuve.  Il est chemin de bonheur.

Jésus enfin est Vie. Vie intense, vie dynamique, vie que rien ne peut arrêter, vie divine, vie plus forte que la mort.  Vie aussi qui se donne, dans la douceur, dans la simplicité, dans la faiblesse, dans le respect de l'autre.  Ce n'est pas pour rien que Jésus compare la présence de Dieu dans ce monde, présence qu'il appelle son « Règne », non pas à une armée victorieuse et conquérante mais à une minuscule semence jetée dans le sol.  Celle-ci ne se développera, ne deviendra un bel épi, que si on lui en laisse la liberté.

Seigneur Dieu, toi qui es notre Père, nous voulons te connaître. Apprends-nous à ouvrir nos yeux sur les merveilles de la création. Apprends-nous à découvrir ta présence en ceux qui nous entourent. Donne nous de percevoir dans l'Évangile de Jésus l'écho de ton amour et d'y répondre avec joie, maintenant et toujours. Amen.

Père Bernard Dourwe, Rcj.

TROISIEME DIMANCHE DE PAQUES A

1ère lecture : Ac. 2,14-28 ; Psaume 15; 2ème lecture : 1 P, 117-21 ; Evangile : Lc. 24,13-35

Après le « dimanche de Thomas », voici le « dimanche d’Emmaüs ». Ces premiers disciples ayant rencontré le Ressuscité sont nos maîtres sur le chemin de la foi. Mettons-nous à leur école. A l’école de Pierre (1ère lecture), nous retrouverons l’audace de l’Esprit de nos baptêmes pour annoncer aux hommes que le Christ est vivant, et que c’est lui qui nous sauve (2ème lecture). A l’école des disciples d’Emmaüs (évangile), nous nous laisserons rejoindre par celui qui nous a appelés, nous le reconnaîtrons dans sa parole proclamée et son pain partagé. A l’école des priants de la Bible (psaume), nous louerons le Seigneur, qui fait notre bonheur.

La première lecture nous livre un extrait du discours de Pierre au matin de la Pentecôte. Il explique aux Juifs, accourus en grand nombre devant le Cénacle que ce Jésus, mort sur une croix, était bien le Messie, promis par Dieu à leurs ancêtres. C’est en mourant ainsi qu’il a réalisé le plan divin du salut des hommes. Aussi Dieu, proclame-t-il avec force, l’a ressuscité et glorifié

Dans la deuxième lecture, Saint Pierre explique dans ce passage de sa première lettre que les chrétiens doivent s’efforcer de vivre dans la sainteté, étant donné le prix que le Christ a versé pour leur salut : le prix du sang, de son sang.

L’Evangile nous narre le merveilleux récit de l’apparition de Jésus aux disciples d’Emmaüs le soir même de Pâques. Alors qu’ils sont désemparés par l’échec de la croix et lents à croire, il leur ouvre l’intelligence à la lumière des Ecritures et de l’Eucharistie.

Il marchait avec eux et ils ne le savaient pas. Souvent le Seigneur est là comme à portée d’ombre. On ne le voit pas, on ne l’entend pas. Mais il y a une présence que l’œil humain ne peut percevoir, des mots que l’oreille la plus fine ne peut entendre. Il est là quand, désespérant de nous-même au cœur de l’angoisse, il nous révèle le meilleur qui nous habite : espérance. Il est là quand la colère fige tout notre être, au point que nous sommes fermés à toute relation humaine. Il est là aussi quand notre cœur s’ouvre à l’autre, quand notre main se tend pour le pardon. Il est là quand nous vivons l’absence qui nous taraude, mais quand on veut le saisir il nous échappe, en nous laissant la trace de sa présence : le pain partagé.

Nous pouvons facilement nous reconnaître dans ces deux disciples marchant sur la route d'Emmaüs déçus par les événements. Nous n'avons pas vécu la mort du prophète en qui nous mettions toute notre confiance, mais que de déceptions, de frustrations, ne traînons-nous pas sur la route de notre vie.

Quand nous nous sommes mariés, tout était beau, tout était facile en avant. Parfois la vie a obscurci bien des rêves, de sorte que certains d'entre nous souffrent leurs amours, ils les vivent de peines et de misères et ils osent à peine penser en avant. Nous avions mis de grands espoirs dans nos enfants, ils étaient notre vie et voilà qu'ils ont pris des orientations bien contraires à nos espoirs sinon au bon sens. Nous nous sommes fait prêtres avec l'ambition de convertir le monde, avec l'idée de transmettre un message et une manière de vivre incontestables, avec l'amour d'une Église qui donnerait Jésus. Mais qu'est-ce que cela a donné et qu'est-ce que cela donne ? Point n'est nécessaire pour que chacun repense aux épreuves et aux difficultés de sa vie et ait le goût de dire à Jésus comme les disciples d'Emmaüs : « Tu es bien le seul à ignorer les événements de ces jours-ci. » « Vous n'avez donc pas compris. Comme votre cœur est lent à croire ! » Répondrait Jésus.

Tous les textes, que nous lisons les dimanches qui suivent Pâques, nous disent, nous montrent, nous prouvent, que Jésus est ressuscité. Il est ressuscité, mais ça ne veut pas dire qu'il est redevenu vivant comme avant, de la même manière. Il est assez significatif que les disciples aient de la difficulté à le reconnaître. Il est revenu vivant d'une autre manière pour être plus près de nous. Libéré des conditions corporelles, spatiales et terrestres, il ne vit plus au côté de nous, mais en nous là exactement où nous sommes. C'est cela qu'il a promis lorsqu'il a dit : « Je vous enverrai mon Esprit. » N'avons-nous un comportement semblable à celui des disciples d'Emmaüs? Nous pensons avoir perdu Jésus alors qu'il marche avec nous. Nous le cherchons dans l'extraordinaire, alors qu'il vit notre ordinaire avec nous. Si nous sommes le moindrement attentifs à sa présence sur la route de notre vie, si nous lui donnons du temps pour nous expliquer les écritures, si nous partageons le pain avec lui, nous dirons-nous aussi : « Notre cœur n'était-il pas brûlant, tandis qu'il nous parlait?

Dieu notre Père, nous avons souvent du mal à discerner les signes de ta présence au cœur du monde. Lorsque l'avenir nous semble bouché, tu viens nous ouvrir un chemin d'espérance. Ouvre nos cœurs à ta Parole, fais-nous découvrir que ton fils Jésus marche avec nous sur toutes les routes de notre vie, lui qui est vivant avec toi et le Saint-Esprit maintenant et pour les siècles des siècles. Amen.

Père Bernard Dourwe, Rcj.