Le blog de DOURWE Bernard

CINQUIEME DIMANCHE DE CAREME A

1ère lecture : Ez 37,12-14 ; Psaume 129 ; 2ème lecture : Rm. 8,8-11 ; Evangile : Jn. 11,1-45

Aujourd’hui prend fin la série des trois évangiles illustrant le baptême : après l’eau vive (3^e dimanche), l’illumination (4^e dimanche), voici la re-naissance, le retour à la vie. Le baptisé est celui qui passe d’une vie mortelle à une vie de gloire. Après s’être révélé source d’eau vie et lumière, le Christ se dit aujourd’hui « la Résurrection et la Vie » : c’est l’aboutissement de notre chemin de Carême qui nous conduira aux côtés de Jésus sur le chemin de la croix. C’est par amour que Jésus ramène à la vie son ami Lazare (évangile) Une toute-puissance de l’amour que les prophètes avaient annoncée ; selon Ezéchiel, Dieu allait « ouvrir vos tombeaux » (1ère lecture). Car son Esprit est vie, dit saint Paul (2ème lecture), et capable de nous arracher au pouvoir de la mort… Alors, oui, nous pouvons « espérer le Seigneur » (psaume).

La première lecture est un message d'espérance : Le prophète Ezéchiel s'adresse au peuple d'Israël qui est en exil à Babylone. Pour ce peuple c'est une période très douloureuse. Mais le prophète lui annonce de la part de Dieu qu'un peuple nouveau va surgir des ruines de la défaite. La vie va l'emporter sur la mort. Les déportés se dresseront. Dieu mettra en eux son souffle pour qu'ils vivent. Comme au temps de Moïse, il les libèrera de la servitude. Là où tout semblait perdu, voici que s'ouvre un avenir nouveau, un avenir dont Dieu est l'auteur et le garant.

L'apôtre Paul, dans sa lettre aux Romains, insiste sur la force de résurrection que nous donne l'Esprit Saint. Ce que Dieu a fait en ressuscitant Jésus d'entre les morts, il le fera pour nous aussi. Aucune affirmation de notre foi, peut être, n'est aussi réconfortante. Et sans doute davantage lorsque, avec l'âge, nous ressentons encore plus nos «corps mortels». L'Esprit prend soin de notre futur. Il est en nous santé, paix, sereine espérance. Grâce au Christ, mort et ressuscité pour nous, écrit Saint Paul, l’Esprit de Dieu vit en nous, nous libérant de l’emprise du péché et nous communiquant une vie nouvelle : la Vie des enfants de Dieu.

La résurrection de Lazare, racontée par Saint Jean, revêt la profondeur d’un enseignement théologique d’une grande valeur : elle doit susciter en nous une foi ardente en la Personne de Jésus-Christ, Maître de la Vie et de la Mort.

Si ce récit évangélique nous est proposé pendant le temps du Carême, c'est qu'il annonce la résurrection de Jésus et nous signifie quelle est la nature du salut donné dès à présent dans l’événement pascal.

Peut-être sommes-nous étonnés à la lecture de ce texte par l'attitude de Jésus qui ne répond pas à la demande des deux sœurs et "laisse" mourir Lazare. Et pourtant, nous dit-on à plusieurs reprises, Jésus aimait cet homme. D'ailleurs devant la réalité de la mort de son ami, Jésus n'a-t-il pas versé des larmes, manifestant ainsi son trouble et sa peine? Cet étonnement qui a été celui de ses disciples, celui de Marie et de Marthe reprochant explicitement à Jésus son absence, rejoint peut-être notre perplexité devant les voies de Dieu qui se "tait" lors de l’agonie de son Fils en croix, ou semble "absent" alors que nous nous débattons avec notre propre mort ou celle de nos proches. Qu'en est-il alors des fruits de la résurrection du Christ, de ce Dieu dont la Bible nous affirme –de l'Ancien au Nouveau Testament– qu'il compatit à nos souffrances et fait siennes nos propres larmes (Si 35, 18) ?

En fait, l'histoire de Lazare, tout comme celle de Jésus, nous révèle que l'amour de Dieu ne nous épargne pas les vicissitudes de notre condition humaine mortelle, mais qu'il nous ouvre un au-delà et nous donne la certitude que l'alliance vécue ici-bas ne peut être mise en échec par la mort. Voilà qui rejoint le propos de Paul en Romains 8, 38-39: "Oui, j'en ai l'assurance, ni mort ni vie, ni anges ni principautés, ni présent ni avenir (...) ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu manifesté dans le Christ Jésus notre Seigneur."

Dieu n’est pas absent dans notre vie, il est là et il veille. Il se laisse toucher par nos misères. Il fait de nos préoccupations les siennes, car il nous aime. La vie présente n’est pas l’antichambre de la mort, mais le passage vers le Royaume où nous partagerons éternellement la vie même de Dieu. Comme à Marthe, Jésus nous demande à chacun : « Crois-tu cela ? » Allons, comme Marthe, vers ceux que nous aimons, et partageons-leur notre secret, tout bas, pour ne pas les contraindre dans leur liberté : « Le Maître est là, et il t’appelle ».

Tu nous as faits pour la vie, Dieu vivant, et ton Fils est venu nous arracher à la mort. Que sa voix nous appelle aujourd'hui; qu'elle nous rejoigne dans les ténèbres du tombeau où nous enferme le péché. Que nous sortions à ta lumière, et que nous vivions avec Jésus, maintenant et toujours. Amen.

Père Bernard Dourwe, Rcj.

TROISIEME DIMANCHE DE CAREME A

1ère lecture : Ex. 17,3-7 ; Psaume 94 ; 2ème lecture : Rm. 5, 1-8 ; Evangile : Jn. 4,5-42

Ce 3ème dimanche est le dimanche de l’eau, le dimanche où la Parole, vraie grâce du Carême, est « répandue dans nos cœurs par l’Esprit Saint (2ème lecture). En effet, pour célébrer aujourd’hui le premier scrutin des catéchumènes, l’Eglise choisit de nous faire méditer la belle rencontre de Jésus avec la Samaritaine (évangile) : au bord du puits de Jacob, Jésus se révèle comme étant la « source jaillissante pour la vie éternelle ». Mieux que l’eau jaillie du rocher pour apaiser la colère du peuple (1ère lecture), Jésus nous donne à boire une eau qui nous abreuve pour tous. Eau du baptême qui nous sauve. Eau de la vie. Sur notre route vers Pâques, voici notre troisième halte qui nous amène au puits de la rencontre avec la Samaritaine, où nous sommes attendus... Le chemin est encore long et aujourd'hui, Jésus se présente à nous en proie à la fatigue, à la faim, à la soif. Solidaire de nos souffrances et de nos attentes, il nous introduit dans le mystère du salut. Par le don de l'eau vive, il nous rappelle notre baptême et nous invite à laisser Dieu nous faire revivre.

 C'est quasiment une mutinerie que nous raconte aujourd'hui le livre de l'Exode : faisant confiance à Moïse, le peuple hébreu, fuyant l'esclavage en Égypte, a accepté de s'enfoncer dans le désert vers cette terre que le Seigneur lui a promise. Mais voilà que l’eau commence à manquer: une véritable catastrophe pour ces populations nomades et leurs troupeaux. Dieu serait-il en train de les abandonner ? Les fils d'Israël, furieux, interpellent Moïse : "Le Seigneur est-il vraiment au milieu de nous, ou bien n'y est-il pas?" Question inévitable dans toute vie spirituelle qui, immanquablement, un jour ou l'autre, traverse un "désert". Comment garder confiance en un Dieu dont on n'est plus tout à fait sûr de l'existence ? Comment garder la foi malgré le doute qui nous envahit lorsque la vie se fait plus âpre et difficile ?

Lorsque nous disons le "Notre Père", nous demandons notamment à Dieu de ne pas nous laisser "succomber à a tentation". Lorsque la nuit tombe sur nos existences, il faut tenir ferme cette prière afin que nos souffrances, nos épreuves, ne sèment pas des germes de doute en notre cœur. Nous sommes généralement "tentés" de faire le contraire : parer au plus pressé en oubliant notre rendez-vous avec le Seigneur, comme si la prière devenait secondaire, comme si nous pouvions nous en sortir sans Lui !

Ce passage de l’épître aux Romains pourrait être appelé « hymne à la joie ». Il exalte l’espérance chrétienne, laquelle repose tout entière sur cette certitude que Dieu nous aime. Pour l'apôtre Paul, la preuve que Dieu nous aime, c'est que le Christ est mort et ressuscité pour nous, pour la multitude des humains. Sa force de résurrection peut nous rendre victorieux de tout mal, si nous y consentons. Et non pas une fois pour toutes, mais dans le quotidien de nos vies.

Une des plus belles pages de l’Evangile… Elle relate la rencontre de Jésus et d’une femme de Samarie. Rencontre au cours de laquelle il lui révèle progressivement le mystère de sa personne : « Moi qui te parle, je suis le Messie ! » C'était en plein midi, elle n’était pas venue avec les autres femmes puiser l'eau à la fraîche le matin ou la veille au soir. Jésus savait bien pourquoi, lui  qui s'était assis sur la margelle. Quand la Samaritaine revenait sur sa propre vie, elle n'y voyait que dégoût, échec et lassitude, que misère et solitude.  « Donne-moi à boire », avait dit Jésus. Jésus transgresse trois barrières en s’adressant à la Samaritaine. La barrière des usages, qui interdisaient qu'un homme adresse la parole avec une femme dans la rue; la barrière des préjugés, qui déclaraient impurs les Samaritains et tout ce qu'ils touchaient; la barrière de la haine raciale, qui séparait depuis quatre siècles Juifs et Samaritains afin de lui manifester l’amour et la miséricorde de Dieu.

Sous le soleil brûlant, la soif est grande pour tous mais, alors que le peuple défie son Dieu et le met à l’épreuve, Jésus demande humblement à boire à une femme qui vient puiser pour elle-même et pour ses proches. Le peuple était dans la défiance, Jésus enseigne la confiance. « Donne-moi à boire » : ce n’est plus un défi, c’est une invitation à entrer dans une relation qui bouleverse l’ordre des choses. Celui qui demande à boire sera source ; celle dont tout Juif se méfie deviendra vectrice de confiance pour les autres. Entrer dans la confiance à la manière de Jésus sur les chemins de Samarie, c’est croire que la foi et la charité s’interpellent. Ensemble, elles nous disposent à tout recevoir de l’autre, même de celui qui a soif et dont on n’attendait rien, afin que l’action solidaire se mue en fraternité.

Dieu notre Père, tu ne cesses de nous combler des dons de ta grâce. Au jour de notre baptême, nous avons été plongés dans la mort et la résurrection de Jésus, ton Fils bien-aimé. Viens réveiller en nous la source d’eau vive, fais-nous boire à la source d’eau vive, fais-nous boire à la Parole de ton Fils, Jésus, le Christ, notre Seigneur, qui est vivant avec toi et le Saint Esprit, maintenant et pour les siècles des siècles. Amen !

Père Bernard Dourwe, Rcj.

1ère lecture : Gn 12,1-4a ; Psaume 32 ; 2ème lecture : Tm 1,8b-10 ; Evangile : Mt 17,1-9

Le Carême est le temps de redécouvrir notre vocation chrétienne, le temps où Dieu nous appelle et nous attend. Alors, la liturgie nous met en mémoire le récit de la vocation d’Abraham (1ère lecture) : sa disponibilité à l’appel du Seigneur n’est-elle pas, pour nous, un modèle de foi, de confiance ? Confiance que chante le psalmiste. Puis Saint Paul, en s’adressant à Timothée, nous redit la chance de notre salut. Et il nous appelle à la persévérance (2ème lecture). Comme l’Evangile de dimanche dernier, celui d’aujourd’hui est un « classique » du Carême : il est présent dans chaque année du cycle. Sur la route du Carême, la Transfiguration nous indique le terme de la marche : après les souffrances de la Passion, le soleil de la Résurrection. La gloire nous est promise.

La première lecture, extraite du livre de la Genèse, est le récit de la vocation d’Abram, l’ancêtre du peuple juif. Nous le voyons faire confiance à Dieu sans l’ombre d’une hésitation et lui obéir totalement. Il sera pour cette raison appelé « le Père des croyants ».

Vers la fin de sa vie, Saint Paul exhorte son disciple Timothée à faire preuve de courage pour répondre à sa vocation de messager de l’Evangile.

Le récit de la Transfiguration du Christ…  Nous sommes invités à voir dans ce récit la proclamation solennelle, faite par Dieu le Père lui-même, de la vocation messianique de son Fils.

Alors que le Carême paraît être un temps maussade, l’évangile de la Transfiguration est au contraire plein de lumière. Même si les prêtres sont habillés en couleur violette, signe de pénitence, toute la communauté chrétienne se prépare à Pâques. Il est vrai que le chemin est parsemé d’étapes qui peuvent sembler austères. Mercredi des Cendres et entrée en Carême donnent un signe très grave au chrétien. Si Jésus est « transfiguré », ou illuminé, inondé de la grâce lumineuse et divine de Dieu, c’est pour accompagner le chemin que Pierre, Jacques et Jean vont faire jusqu’à Jérusalem, jusqu’au Golgotha puis au lieu de la Résurrection, trois jours après sa mort. Ils reçoivent cette révélation intérieure, ils comprennent donc mystérieusement que Jésus les entraîne sur un chemin d’amour et de lumière qui aura un goût d’éternité. Ce dimanche, nous entendons cette parole du Père : « En toi j’ai mis tout mon amour », comme nous l’avons entendue déjà le jour de notre baptême. Nous pouvons donc bel et bien marcher, sans trop baisser la tête, au devant du Christ Ressuscité qui déjà nous accompagne. Parce que si nous levons les yeux, nous verrons Jésus seul. Chemin magnifique de conversion qui recentre sur Jésus et qui nous renverra vers nos frères et sœurs. Le chemin d’une vie, le chemin d’une communauté invitée à expérimenter à son tour la grâce que Dieu fait à son Église à travers la transfiguration de son Fils. Nous nous laissons faire, tout simplement.

Ce deuxième dimanche de Carême nous annonce que Dieu a un projet pour chacun. Ce projet peut être compris comme un poids, mais il est davantage une grâce à s’approprier et à faire s’épanouir dans le temps. Alors, peut-être nous demandons-nous encore quelle voie emprunter pour travailler à notre conversion et nous rapprocher de l’exigence évangélique ? Les trois lectures de ce jour proposent ¬d’emprunter un itinéraire personnel afin de parvenir au bout de la route. Pour vivre ces quarante jours de prière, de jeûne et de partage, il est possible de s’appuyer sur Paul et les disciples, qui font chacun une expérience de dépouillement intérieur et de foi confiante. Si Pâques est bien le but du pèlerinage, opérer le choix des raccourcis risque de nous faire manquer l’ascèse indispensable à notre désir de changement profond. Ainsi Abraham part-il de son pays et laisse-t-il sa famille pour rejoindre une terre dont il ignore tout. Cette expérience unique lui permet de répondre à sa vocation de patriarche sur laquelle le Très-Haut va s’appuyer pour se révéler largement au peuple qu’il s’est choisi. Pour saint Paul, c’est l’acceptation de la grâce que Dieu communique qui permet d’être pleinement chrétien. L’annonce de l’Évangile peut alors se révéler à cause du projet divin. De même, si Jésus appelle trois disciples pour les conduire à l’écart sur la montagne, c’est pour leur révéler sa nature de Fils de Dieu. Chacun de nous, pendant ce Carême, peut chercher s’il est fidèle au projet que Dieu a mis dans son cœur. Chacun peut trouver dans le silence et la prière ce que le Seigneur désire pour lui à l’avenir.

Dieu notre Père, ouvre les yeux de nos cœurs afin que nous reconnaissions en Jésus toute la beauté de ton visage. Soutiens-nous dans nos décisions et nos engagements afin que, malgré nos hésitations, nous puissions continuer à vivre dans la lumière de la transfiguration, maintenant et pour les siècles des siècles. AMEN

Père Bernard Dourwe, Rcj.

Siracide 15, 15-20 ; Psaume 118 ; Corinthiens 2,6-10 ; Matthieu 5, 17-37

En ce dimanche nous commençons à entendre, dans l’Evangile, le corps du « Sermon sur la montagne » : après nous avoir appelés à être sel et lumière (dimanche dernier) Jésus nous dit, aujourd’hui, comment nous comporter en vrai fils du Royaume. Comment être disciples. Plus qu’un commandement, c’est un appel à le suivre sur le chemin du Royaume.

Déjà, dans la Première Alliance, Dieu n’imposait pas sa Loi aux hommes (1ère lecture). Il leur proposait le chemin de la vie, la sagesse d’une vie selon son cœur, et pour leur bonheur (psaume). Mais pour le comprendre, il faut s’ouvrir à la sagesse même de Dieu (2ème lecture) à son amour.

L'homme est prisonnier de son environnement; Dieu est une puissance aveugle. De telles idées circulaient déjà au 2ème siècle avant notre ère. Le sage oppose ici son expérience de croyant: Dieu a fait l'homme réellement libre de ses choix.

Il y a les slogans et les idéologies qui nous imprègnent malgré nous. Il y a en nous l'Esprit de Dieu: il nous aide à regarder le monde avec les yeux de Dieu. Là encore, Paul nous invite à un choix. Seule la sagesse de Dieu nous ouvre le regard. Ainsi, l’Esprit Saint est révélé aux petits, c’est-à-dire à ceux qui se font humbles et qui en demandent la grâce. Il a fallu la venue de Jésus Christ pour que la sagesse de Dieu soit pleinement révélée. Ce que personne n’avait vu de ses yeux s’est déployé désormais pour tous ceux qui ont foi en lui. Telle une lumière, cette révélation a donné à voir un Dieu qui va jusqu’à mourir sur une croix par amour de l’humanité. Dieu s’est montré tel qu’il est, en son Fils et par son Esprit. Son Esprit, qui voit le fond de toutes choses, et même les profondeurs de Dieu. C’est à notre égard qu’une telle révélation a eu lieu. Allons-nous rester aveugles encore longtemps ? Demandons à l’Esprit de nous aider à passer de notre fausse image de Dieu à celle qu’il nous offre en Jésus Christ.

Dans l'Evangile, Jésus poursuit son discours sur la Montagne. Et aujourd'hui il nous tire au-delà de nous-mêmes, au-delà des choses visibles, au-delà de notre façon habituelle de vivre... C'est un formidable message qu'il nous livre. Dans notre vie, bien des choix se présentent à nous; quoi faire, que répondre, vers qui se tourner... Des voix se font entendre qui troublent nos façons habituelles de vivre : invitation à rompre avec la facilité, l’habitude. Ceci est vrai dans notre quotidien le plus banal ; ceci est vrai au fond de notre conscience, dans notre vie spirituelle: quoi choisir, lorsqu’on est tenté entre ceci et cela ; le bien et le mal ?... Le Seigneur nous apprend le chemin de la vie; l’évangile qu’il propose exige de nous conversion du cœur, changement d’habitudes. Il nous invite à vivre de sorte que notre OUI soit OUI, que notre NON soit NON ; que nous soyons clairs, nets, vrais. C’est son Esprit en nous qui donnera cette liberté et cette force.

Aussi, désirer suivre un certain idéal de vie les yeux fixés sur le Sauveur oblige à quitter d’autres sentiers qui ne conduisent pas vers le bonheur ou l’épanouissement. Le Christ affirme que sa venue n’est pas celle qui effacera la Loi ancienne. Bien au contraire, il veillera à ce que cette dernière soit appliquée à la lettre. Et la nouveauté qu’il apporte, c’est la manière de comprendre cette Loi et de l’humaniser pour la mettre davantage en pratique : « Vous avez appris […] Eh bien moi, je vous dis ! » Pour qu’une loi soit appliquée et reconnue comme juste, il faut qu’elle soit assimilée ; cela se vérifie chez les plus jeunes. Gardons un cœur d’enfant pour travailler sans cesse à notre sagesse ! Comme les disciples, rassemblons-nous autour de Jésus sur la montagne et demandons-lui de nous rendre adultes dans la foi.

Dieu notre Père, tu as donné ta Loi aux hommes pour les conduire au bonheur. Ton Fils Jésus est venu accomplir cette loi et il nous apprend à aimer en vérité. Apprends-nous à choisir avec lui le chemin qui mène à la vie et à renoncer à tout ce qui nous entraîne au péché, toi le Dieu qui nous libère pour les siècles des siècles.

Père Bernard Dourwe, Rcj.

Is 8,23-9,3 ; Ps 26; 1 Cor 1,10-13,17 ; Mt 4,12-23

En ce troisième dimanche ordinaire, nous célébrons le dimanche de la Parole de Dieu. Chaque année depuis 2019, le 3ème dimanche du Temps Ordinaire est pour l'Église catholique la célébration du Dimanche de la Parole de Dieu. Cette année, il est célébré ce dimanche 22 janvier 2023. Jean Baptiste, le précurseur, a été arrêté : sa mission a pris fin. Place à la mission de Jésus : à son baptême, il a été investi par le Père et l’Esprit pour cette mission, qui commence aujourd’hui, en Galilée. Car Jésus va réaliser ce qu’annonçait l’oracle du prophète Isaïe (1ère lecture), la Bonne Nouvelle du Royaume est destinée à cette Galilée, « carrefour des païens », symbole des nations, Jésus appelle déjà ses quatre premiers disciples à travailler avec lui à l’annonce de ce règne. Et l’Apôtre Paul suppliera les premiers chrétiens de ne pas se diviser (2ème lecture) car ce serait porter un contre-témoignage à l’Evangile.

Dimanche dernier, le livre d’Isaïe annonçait déjà que le Serviteur deviendrait la lumière des nations. Aujourd’hui il est confirmé que “le peuple qui habitait dans les ténèbres a vu se lever une grande lumière.” Isaïe annonce aux malheureux Galiléens, déportés en Assyrie, que leur épreuve touche à sa fin : la lumière de leur délivrance brille déjà comme une grande clarté au milieu des ténèbres de leur captivité.

Dans la jeune communauté de Corinthe, des factions rivales s’affrontent et s’opposent, risquant de compromettre la paix et l’unité. Saint Paul réagit contre ce danger par un paternel et pressant appel. Il prend position au sujet des divisions qui agitent la communauté de Corinthe. Il voit dans cette discorde un grand danger pour l’annonce de l’Evangile. Il dénonce cette division entre disciples de Jésus. II parle de «disputes». Aujourd'hui il nous serait difficile de faire le partage entre ce qui est différences, divergences, affrontements utiles, suspicions illégitimes, querelles vaines, oppositions sectaires... Au cours de la célébration de la semaine de Prière pour l'Unité, nous savons bien que nous avons toute cette panoplie. Mais pour l'honneur du Christ et pour le rayonnement de son message, nous devons tout faire pour nous accepter différents et nous vouloir complémentaires. Même s'il faut bousculer nos habitudes ! Ne pas le dire, mais le faire !

Avec l’Évangile que nous propose la liturgie de ce jour, une page de l’Écriture se tourne : la lecture des évangiles de l’enfance de Jésus prend fin. Une page nouvelle commence à s’écrire. Jésus inaugure sa vie publique. La voix de Jean Baptiste s’est définitivement tue, et d’une certaine manière, quittant le silence de Nazareth, Jésus prend le relais. C’est la fin de l’ère des prophètes, et le début de la mission du Fils de Dieu. «Convertissez-vous, car le Royaume des cieux est tout proche ! » Jésus ne quitte pas seulement le silence de Nazareth, il quitte Nazareth pour un ailleurs, et Capharnaüm devient sa ville, le point d’attache d’où il va rayonner dans toute la Galilée. Choisir la Galilée, ce « carrefour des païens », cette terre de pauvreté et de luttes incessantes, cette terre d’invasion dont le peuple qui marchait dans les ténèbres finit par voir se lever une lumière, c’est une manière de nous dire avec force, et encore aujourd’hui, que la Bonne Nouvelle est pour tous, pour tous les peuples et pour toutes les nations.

«Convertissez-vous ! » L’invitation est forte. Aussi forte et aussi puissante que l’appel entendu par les pécheurs sur les bords du lac. Encore aujourd’hui, se convertir c’est accepter de se laisser regarder par le Christ et oser se mettre en route avec lui. Vers quelle Galilée des temps modernes irons-nous pour, avec le Christ, être témoins par toute notre vie de la Bonne Nouvelle du Royaume. Se convertir, c'est suivre Jésus Christ, c'est paraître devant Lui avec toutes nos maladies, toutes nos lèpres, tous nos tourments, tous nos démons, toutes nos paralysies pour qu'Il les guérisse. Se convertir, c'est avoir soif de guérison.  C'est cette soif de guérison qui nous rend tolérants et bienveillants pour ceux qui ne souffrent pas du même mal que nous.  C'est cette soif de guérison qui guérit de l'esprit de parti, cet esprit malsain qui divise le corps du Christ en clans rivaux et jaloux, comme si un aveugle valait mieux qu'un boiteux!

En ce dimanche nous célébrons le troisième "Dimanche de la Parole de Dieu", institué par le pape François en septembre 2019. Désormais, chaque 3ème dimanche du temps ordinaire sera consacré à "la célébration, à la réflexion et à la proclamation de la Parole de Dieu." Par un motu proprio publié le 30 septembre 2019, intitulé “Aperuit Illis”, le Pape souligne toute la richesse et le caractère vivant du texte sacré. Il encourage les croyants à une plus grande familiarité à son égard, afin de «vivre en profondeur notre relation avec Dieu et avec nos frères».

La Bible est un trésor, elle est une Parole vivante, qui se trouve au cœur de nos vies (pendant les sacrements, dans la vie quotidienne...). De plus, le Dimanche de la Parole de Dieu s'inscrit dans la continuité de la Semaine pour l'Unité des Chrétiens : "Ce dimanche de la Parole de Dieu viendra ainsi se situer à un moment opportun de cette période de l’année, où nous sommes invités à renforcer les liens avec la communauté juive et à prier pour l’unité des chrétiens. Il ne s’agit pas d’une simple coïncidence temporelle : célébrer le Dimanche de la Parole de Dieu exprime une valeur œcuménique, parce que l’Écriture Sainte indique à ceux qui se mettent à l’écoute le chemin à suivre pour parvenir à une unité authentique et solide."

Seigneur, ton Fils Jésus est venu dans notre monde en ton nom. A tous ceux qui ont du mal à trouver un sens à leur vie, il propose un chemin de lumière. Il appelle chacun et chacune d’entre nous par son nom. Donne-nous d’entendre sa voix pour que nos vies deviennent signes de ton Royaume, par Jésus, le Christ, notre Seigneur et notre Dieu, qui est vivant avec toi et le Saint Esprit maintenant et pour les siècles des siècles. Amen !

Père Bernard Dourwe, Rcj.